傅雷的故乡——与《故乡的傅雷》一文商榷

660.jpg傅雷南辉的故居老影子

甚至阅读《文汇报》只是陪我的儿子到新开的傅雷图书馆读早读书这篇文章突然引起了我的注意。在细读之下,有一点情绪波动。波动在哪里?可能有以下三点。

首先,《故乡的傅雷》很模糊。我是傅雷的同乡,是南汇人。在南汇人眼中,《故乡的傅雷》的作者暴露了一些“硬伤”。这篇文章的第一句话值得商榷并写道:“译者傅雷先生在上海浦东地区有两个童年家园。”严格来说,应该是“南汇地区”。南汇融入浦东新区只是过去十年的事情。傅雷的童年绝对是在南汇,他在浦东并不自觉。接下来是混合的。革命的张闻天是南汇人吗?应该说是川沙人。 Chuansha和Nanhui今天都在浦东地区,但在那些日子里,他们不要混淆。因此,笔者称赞“白鹤之乡南汇,是江河的汇,是人民的发祥地”。

其次,这个例子是错误的。看看作者在这篇文章中的意思,似乎有一点是富雷家乡有许多短视,天真和无知的人。看看作者对傅雷故居的两次访问:

桥上的几个老人正在阳光下聊天,指望早点拆除旧房子,早点住在新房子里。

我们问道:“你不想让傅雷的老房子被保留吗?”

“打破房子有什么用?” “不要期待每天都被拆除!”

我们无语,挥手,默默地告别。

以上是第一次。第二次:

2013年春天,我们重新访问了下沙富雷的故居。在扩大和重建下盐路的道路上,尚未发现富士寨的交叉口。一路问好。当地村民对这个故居非常熟悉。旧房子已被疏散,与前村民私人住宅一起建造的三层楼新建筑已被拆毁成瓦砾,留下一块破损的房屋,等待修缮。走进东边,墙上的笔法形式是公社时期的最后一份工作记录。桥头的两位老妇人看到我们进行了“侦察”,然后过来抱怨道:“你看看房子,一夜之间搬进了几个帐户.”“这么好的新建筑被拆除了,这些破碎的房屋仍然需要修!“

这位老太太的话和五年前一样,让我们再说不出话来:

乍一看,作为南汇人应该感到羞耻!因为我们真的对待译者傅雷这样!几乎有必要坐在陆羽大夫的话语中来纪念鲁迅:一个不懂如何珍惜英雄的民族是没有希望的。 (普通)

然而,作者的论点可能至少犯了三个错误:

或者存在部分错误。只要具有一点社会调查知识的人都知道调查样本必须具有代表性。作者两次见面,是一位老太太。如果你有兴趣了解南汇人如何看待傅雷,他们可能需要发一份调查问卷来查看。

或者有一个示例错误。农村人口无法与城市居民相比,村里老年妇女的知识和培养更加有限。但这位老太太只是少数人群中的一员。我两次给老太太写过,作者看到了什么?

或者它是自相矛盾的。作者亲自写道,他第一次去富丽的故居时,路人问了三个问题;第二次,知道它的人数更多。对于傅雷和傅雷的故居来说,似乎有越来越多的人知道。当然,作者仍然可以说,至少我第一次去富丽的故居,并没有多少人知道。为什么即张文天是川沙人还是南汇人,他们还没有弄明白对路人的需求是什么?

第三,似乎要讨论作者对文化的看法。从作者的写作来看,它对文化积累无疑是非常重要的。这是非常值得肯定的,南汇人一直在探索傅雷的意义。富雷中学,富丽广场和富雷图书馆色彩丰富,值得一书。但是,作者不得不说:

《傅雷家书》从一本成千上万字的书中演变成人文经典,而傅雷译《欧也尼葛朗台》被选入中小学语文教科书。当傅雷的名字写在他家乡的学校名牌上时,当他在家乡的校园里读到傅雷的话时,傅雷的故居在沙滩上开始了,而傅雷图书馆的蓝图也是如此。周浦的蓝图第一.周浦古镇的市场格局长期以来一直没有经过多次翻新;在增长的城市面前,下沙水乡的田园风光能保存多长时间?“想听华亭起重机,你能恢复吗?”

乍一看,这似乎是正确的。仔细想想,不禁仔细检查。什么是文化?胡适和梁朔都说文化是人生的风格。人们的生命是第一位的。文化是辅助的。我们不能强迫在田间辛勤工作的20岁妇女谋生,并在家里举起“两个书包”(指的是两个上学的孩子)来阅读傅雷。他们需要的是绿色蔬菜可以以优惠的价格出售,他们可以在下午睡个好觉。他们可以在凌晨两点起床去城里卖蔬菜。这些女性是作者看到的老年妇女。

所以,传统必须改变。我想,我们感叹,“周浦古镇的市场格局长期以来一直没有经过多次整修;下沙水乡的田园风光可以保留在不断扩大的城市面前。”最好读一首古诗:“神舟边的千帆,万木春在病树前。”

傅雷的故乡,就像今天祖国其他地方一样,日新月异。如上所述,富雷广场,富雷中学和富雷图书馆是第二个。当我想学习时想借书,这并不容易。我的孩子可以坐公共汽车去富丽图书馆,在空调房里看了整整一个上午。傅雷的母亲教育的故事,傅雷,也就像文章《故乡的傅雷》的作者,“走向天时郎,去天坛”。 “商界女性不知道如何讨厌这个国家。”就我们这一代而言,1994年,当我在高中时,农村的孩子们在家里没有力量也没有力量,“书包翻了个身。”这是一种苦,冷和温暖。当然,今天的大学不是为了“书翻”这不是时代的变化吗?

傅雷的故乡男子写了傅雷的故乡。